告诉您俏雕为什么是玉石雕刻工艺中的奇葩 赛月珠宝

不可否认在玉雕近七千年的展开史上，俏雕虽有惊鸿之作，但比起别的玉雕作品仍是有很大间隔的，一贯没有变成玉雕市场的干流，但近来二十年来工作已经有很大的变化了，我们对俏雕的喜爱大有超越别的玉雕之势，从前我们以为欠好的料质，因为色的存在也被我们珍而视之，报价也已飞升起来。
中国玉雕艺术源源不绝，已有七千多年的光辉历史。我们的先民运用玉石天然、天然的美，参加原始的宗教文明，辅以奥妙的颜色，满足我们的审美需要，经过人格化的演绎展开而构成的一个绚烂的玉文明。
世界上不独中国人爱玉，古代欧洲人，美洲人也迷信玉，以为佩玉可辟邪，还可治愈肾病。但爱玉用玉的日自己、新西兰毛利族人、印第安人、阿拉伯人、西伯利亚人，谁都没象中国人这般建构了丰繁博大的玉文明，中国的玉器在政治的、经济的、宗教的、礼仪的、品德的、艺术的等等活动中，成了不可或缺的人物。
不可否认在玉雕近七千年的展开史上，俏雕虽有惊鸿之作，但比起别的玉雕作品仍是有很大间隔的，一贯没有变成玉雕商场的干流，但近来二十年来工作已经有很大的变化了，我们对俏雕的喜爱大有超越别的玉雕之势，从前我们以为欠好的料质，因为色的存在也被我们珍而视之，报价也已飞升起来。
中国玉雕艺术源源不绝，已有七千多年的光辉前史。我们的先民运用玉石天然、天然的美，参加原始的宗教文明，辅以奥妙的颜色，满意我们的审美需要，经过人格化的演绎展开而构成的一个绚烂的玉文明。
世界上不独中国人爱玉，古代欧洲人，美洲人也迷信玉，以为佩玉可辟邪，还可治好肾病。但爱玉用玉的日自己、新西兰毛利族员、印第安人、阿拉伯人、西伯利亚人，谁都没象中国人这般建构了丰繁博大的玉文明，中国的玉器在政治的、经济的、宗教的、礼仪的、品德的、艺术的等等活动中，成了不可或缺的人物。
中国人对玉赋予太多的内涵，《礼记、聘义》及《论语》中都有“正人比德于玉焉”的语句，“玉，石之美者，有五德”。中国人对玉石的豪情是深化民族的血液中的，传统中玉不只和正人美德相连，也与女人的形象相连，“金童玉女”、“金枝玉叶”、“如花似玉”等等描写女人之美。文学领域描写赞美玉的诗歌、散文、小说举目皆是，最著名的当是曹雪芹的《石头记》了。男主人公衔“通灵宝玉”而生，那块宝玉得之则人寿宁安，失之则丧魂失魄，诵之则消灾减病，弃之则升仙成佛。“假作真时真亦假”迷倒多少天下苍生，贾宝玉其实是曹雪芹心中真真正正的一块无瑕宝玉，玉是他的悉数，是他的生命地点，是他生命所系。在这里我想首要谈一下玉的俏雕。
俏雕必须有俏色，俏料，而对俏色的了解便是“石之美者”，而先民对“石之美者”的寻求远在七千年前余姚河姆渡时代。当时的人就有意的把拣到的美石，制成璜、珠、坠等装饰品打份自个，美化自个，这是最早有记载的对俏雕的寻求。
而公认的最早的俏雕玉器是距今三千年前的殷。近年在河南安阳小屯村北出土了一件玉鳖，这件作品把原有的黑褐色保留下来琢成一玉鳖。鳖的背甲、头、腹、足均为青白色。黑色的双目，白色的爪子而爪尖则美妙的留有黑色，从而把玉鳖体现的愈加真实，神韵天成，饶有风趣，在这今后俏雕商品初步步入我们的日子中。一同用料也初步多元化，和田玉、糖白玉、南阳玉、岩玉、蓝田玉、翡翠玛瑙、水晶、青田石、巴林石等。
东汉许慎《说文》释石之美名即为玉，古人把质地秀丽的石头通通化为玉类，而我们现代人对玉的了解也有广义和狭义之分，广义的玉为“温润而有光泽的美石”，狭义的指法国名物学家德穆尔所言的硬玉（翡翠）软玉（和田玉）其他的皆不能称为玉，统称为彩石。
可见不论是古人仍是现代人，对天然的寻求中颜色是起决定效果的。这就为俏雕打下了深沉的社会基础和人文基础。
几乎每一个好的玉雕师都是一个俏色运用高手，他们都是一些能从玉石中发现美，完结美的人，尽管他们中绝大多数都没有留下名字，但他们留下美，留下他们对艺术的了解，他们是能把腐朽化为奇特的人。
1970年10月，陕西西安何家村出土一件高达6.5cm，长15.6cm的牛角杯，便是一件超卓的作品。这件作品系选用人世罕见的赤色玛瑙琢制。玛瑙为不纯真的杂色料，两头为深赤色，中间是淡淡的浅赤色，中间夹心系略带光润的淡白色，犹如三明治，层次分明，鲜润心爱，当时那位玉匠因材料施艺，艺尽其材，在料竖直的一端，雕刻成杯的口，杯的口沿外有两条圆品弦纹，润滑流通，粗细间隔适可而止，竖直的纹理给人以稳重之感，在纹理横向的一端，雕成一个牛头，这也是精华地点，牛头两只大眼圆瞪着，目视前方，好像在寻觅和窥探着啥。作者连牛眼的眼球都描写的黑白分明、形神毕肖，真是起了“弄巧成拙”的效果。牛头上下的肌肉寥寥数刀，已是入木三分。牛首上的两只角粗大健壮有力，曲折天然，富丽多色，凝聚着力量和生命，显示出强烈的动态美，两只硕大的耳朵，高高竖起，轻轻内收，好像在倾听那诱人的号子，诱人极了。
作品描写的是牛耕耘时聚精会神的瞬间，具有较强的艺术感染力，真是曲尽其妙，更妙的是牛嘴上还镶金，这一镶金登时使得这件作品的身价大幅的提高了，因如不镶金则嘴部的颜色可能太深那样观感就会太打折扣了。这既掩盖住缺点，一同又金光闪闪，更突出牛首的外型美，牛首处含糊的纹理又显示出较强的肌理美。
小时候，我见故乡的农人在耕地时，都要给牛套上笼头，是为了防止牛吃耕地周围的庄稼，一同也怕牛吃草走神，而影响耕地的进度。所以当我看到这件作品时，会心一笑不由得被那位大师美妙和对日子的纤细晓得而信服。这件作品是中国俏雕的超卓代表。
最令人信服的俏雕，当是清乾隆年间制作的桐荫仕女图。这件作品高15.5cm宽25cm，厚10.8cm，本是琢碗时剩余的弃物，当时的一个苏州工匠看到这件废料时，联想到他家乡最了解的、最心爱的园林院子，所以弄拙为巧，化废为宝。因材施艺。根据玉材出的形状和色泽进行构图把琢玉碗取料时留下的圆洞，琢成江南园林的圆璧罩。在碗料底部精雕成假山，家俱。首要的有些雕成一少女头梳高髻身着衣，手持灵芝迈着轻柔的步姿向圆璧门走去。门外还立一长衣少女双手奉盒，向门外走来，两仕女透过细细的门缝彼此照应似有很多的密切话要说，脸上显露诱人的浅笑。周围的江南庭园现象细致入微皓白的玉沁琢成半开的门洞，两仕女透过细细的门缝张望，似有亮光从门缝中透过。橘黄的玉皮巧雕成梧桐蕉叶，覆瓦垒石，栩栩如生。经过艺术家的美妙艺术加工使一块废料变成价值连成的艺术珍宝，也成就了玉雕俏雕的一个传奇故事。乾隆皇帝也为之倾倒，连称“巧奇天工”。作品一经问世，就一贯陪伴着清宫内的皇帝，如今变成故宫博物院的珍藏品之一。
解放以来，跟着党和国家的注重。周恩来总理亲自给一些老艺术工作者公布证书。演员的社会位置不断提高，一同因为前史的进步，琢玉东西和机器的更新，一大批高艺术修养的人进入，玉雕技能进入了前史的最高峰，好的俏雕作品也悉数繁荣，难以胜数。
陈长海描写的桔中二叟便是一件俏雕代表之作，作者美妙的把橘黄色的皮雕成一个裂开的桔子，中间二老者正在对弈，一老者似下得一步好棋而眉飞色舞，自得之意欲出，而另一老者在严重的思索，身体前倾，手扶胡须，把那老者不安，思考之情表露无疑。底下翠绿的叶子，作者把不太好的皮色去掉，用上等的白肉雕成祥云，作品祥云旋绕，更有一种空灵洒脱的神仙之气，真是洞中有日月，不知人世已千年。
王树森大师描写制作的国宝“五鹅”，是一件难得一见的俏雕。这块料因赤色傍边有不少黑点而作废，但大师美妙的把黑点雕成鹅眼，这样便是我们看到的白鹅，红顶、黑眼相互照应，神态天然围在料食的周围。中间一些杂色让大师雕成鹅食整件作品浑然天成让人置疑这不是天然俏雕。所以作品自出生以来，置疑人工染色之音一贯不绝于耳。巧夺天工！或许如今的玉石雕刻的最高奖“天工奖”就起源于这里吧。
上面诸例都是玉匠们依玉材的天然色泽纹理、美妙加以描写运用，施以合适的体材使作品的外型和颜色抵达完满的艺术效果的经典之作。一般来说，俏雕用料，玉石颜色不能单一，玉面要五颜六色，绚丽多姿但一定要杂而不乱一块好的俏色玉材一定要色泽典雅，纹理明晰，层次分明。比照强烈、质感层次光泽色度都要上乘的。既要有上下前后色泽的区别，又要有表里纹理的区别。好的玉雕技师得到一块合适雕的俏色玉料，审视他的色泽质感进行创作构思，然后细心施工，完结一件俏色作品，构思是一件创造性的劳作。
还有一类作品是运用别人以为没用的废料而俏雕成的。这类作品一般是原料的质地有杂质，有各种的斑驳，这些料往往能抵达令人意想不到的效果。
王仲元大师，用一块被以为是废料玛瑙而雕成的三件国宝（龙盘、望子成龙、庐山仙人峰）。这三件作品都被列为国宝我们都很了解了。当我们看到那个黑色的盘子，中间天然几乎活动起来的水和上面神龙时，你除了感叹大天然的奇特和大师的奇思妙想之外，任何的言语都显得有些苍白无力了吧！
从全体上看，目前的俏雕商品不论是质仍是量都远超古人。不可否认在玉雕近七千年的展开史上，俏雕虽有惊鸿之作，但比起别的玉雕作品仍是有很大间隔的，一贯没有变成玉雕商场的干流，但近来二十年来工作已经有很大的变化了，我们对俏雕的喜爱大有超越别的玉雕之势，从前我们以为欠好的料质，因为色的存在也被我们珍而视之，报价也已飞升起来，如今一个真皮的俏雕商品报价恰当惊人。在每一届玉石雕大赛中都占有无足轻重的位置，“天工奖”也特设“最佳构思奖”，精品层出不穷。如此说来，称俏雕作品是玉雕王冠上的明珠当不为过。
和玉雕比较石雕作品更是俏色运用的好材料，像青田石、寿山石、巴林石、首要因为颜色的丰厚，易雕刻初步走进我们的日子的，但凡看过青田石、寿山石、巴林石、白灵石作品的人都被他们的颜色，演员匠心独运的描写而信服。他们本也应当作为主角，但因篇幅有限自己在这就不一一介绍了。